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第二百六十章五斗米教法法法元无法，空空空亦非空。 --------北宋.张伯端《西江月》
话说马超、陈龙设下埋伏，大破张卫、杨昂于阳平关与南郑之间，随后大举追击，再次破了阳平关，将张卫擒获。马超与马休、马铁、马岱等人都是浑身镐素，扶父亲棺木，到陈龙这里来请求杀死张卫祭奠马腾。
张卫被五花大绑，跪在地下，等候陈龙发落。见马超说起马腾之死，不由辩解道：“陈将军、马将军，寿成将军被害，真不是我本意。”马超双眉一立，怒斥道：“事到如今，还想诡辩？！不是你却又是谁？就算不是你亲自动手，必是你下令杀害无疑。”
陈龙站起身扶起跪着的马超，打了个稍安的手势，说道：“孟起，张卫已经擒获在此，不必着急，我自会替你做主。”见马超点头，悲愤之色稍潋，转头对张卫道：“汉中军害死马寿成将军，这笔账你兄弟二人必须得还。你既然说未下命令，先告诉我等真凶。”
张卫叩头道：“文龙将军，吾观青龙军过境之时，秋毫无犯，心中感佩，也闻得文龙将军善待百姓之名，名扬天下。吾既然被擒，愿衷心投靠，助将军成功。乞得活命之后，吾愿去说服我兄长张鲁，叫他也举汉中投降，以消弭战火，解救百姓苦楚。”
张卫咽了口唾沫，看了眼马超继续说道：“至于马寿成将军之死，实在是杨昂自作主张，他如今去向不明，想是也被杀散了。待我兄长投降，我愿亲自为孟起将军找出真凶杨昂，交给孟起处置便了。”
马超哼了一声，不置可否的看了一眼陈龙脸色，似有请示之意。陈龙转身，以手扶着马腾棺木，大哭道：“寿成将军，你我约定同扶汉室、义同兄弟父子，本欲一起解救百姓于倒悬之危，想不到只有匆匆数月之缘。你走之后，孟起等兄弟辈即我兄弟子侄也！汉中之地，沃野千里，粮米之乡，易守难攻，阻西川、带汉江、连上庸、接天水，人口数十万，堪为孟起练兵之地也。”
陈龙满脸热泪，周围的马超一家，都已经跪下泣不成声。陈龙抹了把眼泪，继续道：“汉中洒了寿成将军的热血，以后就是孟起的热土。但冤有头、债有主，杨昂行凶在逃，乞兄长暂且饶过张卫，以取汉中，消弭战火，此兄长绝世之功也！”
马超站起，一把揪过张卫道：“南乡候暂时饶过你的䗼命，算你今日侥幸得生。给我好好辅佐南乡候拿下汉中，否则我亲手削下你的头颅。那杨昂骑什么马匹，拿什么刀枪，长得是和模样，你给我细细道来！”
陈龙见马超答应不杀张卫，放下心中大石，站在一旁任凭马超审问张卫。张卫细细说出杨昂模样，马超哎呀一声，往后就倒，身后的陈龙眼疾手快，一把扶住，只听马超迷迷糊糊叫道：“竟是我亲手放了这厮！”一时懊悔无及，原来当日银枪打中一将盔顶，问起父亲生死，得知父亲死讯后情急晕倒，竟被那将趁乱逃去，现在想来，正是凶嫌杨昂。
陈龙抚着马超胸口，团息功默默运转，帮助马超调理气息。这马超年纪不大，却䗼如烈火，也确实需要磨练，若能多长些头脑，必能获得更高的成就。
待马超平息，陈龙亲手搬了张椅子，让马超坐下休息。马超不肯，重新站的标枪般笔直，拱手道：“将军在上！吾马氏三子，以及马岱，乞求带本部兵马为先锋，沿勉县直取汉中，万望允准！”
陈龙道：“准！这个自然准！我还要助你一些兵力。不过今日军师们都在，且听听他们怎么说。我也想听听张卫的建议，可好？”马超闻言，遂拱手站在一旁。
陈龙回座，令人给张卫松绑、赐座。马超似乎想说什么，还是忍住了。陈龙问道：“听说汉中百姓，十有八九都是五斗米教的教众，奉乃兄张鲁为教主，究竟是怎么回事？若是攻城，这些教众可会为了教主死战？”
张卫明白陈龙想了解汉中百姓对张鲁的忠诚度，想了想谨慎的道：“这个不敢下定论，不过我可以给大家说说五斗米教教义和起源，以及目前发展的状况，方便主公判断。”张卫直接喊陈龙为主公，大家听得都是有点别扭，也不知这张卫投降是真是假。
“本人也是五斗米教教众，而且职位颇高，故对教义渊源颇为了解。五斗米教原称天师道，亦称正一道、正一盟威之道。”
“天师道奉太上老君为最高崇信，由祖天师张道陵所创立，并著写《老子想尔注》，为天师道圣本。吾父张衡、吾兄张鲁，改革教团，传教于青城山一带。巴蜀蛮荒，原有巴人信奉原始巫教，大规模的淫祀而害民。而这些祀奉鬼妖的法教巫师聚众敛财，无恶不作，张天师携王长、赵升二位弟子和黄帝九鼎丹经，来到北邙山修行，神功大成后回川渝，以太上老君剑印符箓大破鬼兵，平定了那些祸害百姓的巫妖之教。”
“及我兄长占据汉中，遂传播此道，自号教主。刘焉之子刘璋，军权在握，以我兄长不听调遣为由，尽杀其母和家室，我兄长遂据汉中而自立。当时汉灵帝委我兄长为镇南中郎将，领汉宁太守，遂并建立起如今政教合一的政权。”
“我兄长对外号称‘师君’，为天师道最高首领，又是最高行政长官。初入道者称“道民”；入道已久，并信道入精深则任“祭酒”，各领部众，领众多者称“治头大祭酒”。天师道以“治”为管理单位，目前已设有二十四治。各治不置长吏，以祭酒管理行政、军事、宗教等事项。祭酒则为一治道民之本师，并要定期聚会参访。”
“《老子道德经》为我天师道主要经典，教育道徒要互助互爱，诚信不欺诈。道徒有病，则自首其过。为此设立‘靖庐’，作病人思过修善之所，有祭酒为病人请祷。对犯法之人，并不随便处罚，‘三原然后乃行刑’，对教众十分宽容，因此也收到教众拥护。境内大路边均官资建立‘义舍’，教人们不要蓄积私财，多余的米肉交义舍，以供过往之人食用。不过，只能‘量腹取足’，不可多吃多占。此外，还……
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